هذه الكوميديا السريالية هي قصيدة للانغماس في الذات
أبطال Vĕra Chytilováفيلم الكوميديا الفوضوي المبهج لعام 1966 الإقحوانات شابتان جميلتان ، كلتاهما تدعى ماري (على الرغم من وجود سلسلة من الأسماء المزيفة في الفيلم نفسه). ماري الأولى (جيتكا سيرهوفا) امرأة سمراء ذات شفاه منتفخة ترتدي شعرها في أسلاك التوصيل المصنوعة للبنات ؛ ماري الثانية (إيفانا كاربانوفا) لديه بوب شقراء الفراولة وعادة ما يرتدي تاج زهرة. بعد تسلسل المقدمة التي تدور حول آلات الطنين ولقطات من الحرب العالمية الثانية ، ينتقل الفيلم إلى ماريز جالسين على جدار خشبي مثل الدمى في صندوق ألعاب (مكتمل بضوضاء مفصلية صرير) ، يندب على “العالم المدلل” ويحل للتغلب عليها في لعبتها الخاصة. وهكذا فإن المسرح مهيأ: إنه يوم فظيع في تشيكوسلوفاكيا ، وهناك فتاتان بنفس القدر من الرعب (لكنهما محبوبتان بشكل غريب) شرعتا في إحداث مشاكل عن قصد.
بالرغم من الإقحوانات تم تبنيها باعتبارها كلاسيكية نسوية ، واستاءت Chytilová من هذا الوصف ؛ وهي شخصية مشهورة شائكة اعتبرت نفسها “غلاية ساخنة للغاية لا يمكنك رفضها” ، ووصفت فيلمها بأشكال مختلفة بأنه “مقبرة عن أسلوب حياة سلبي” و “فيلم وثائقي فلسفي في شكل مهزلة”. ولكن كمخرجة في الستينيات وفنانة تكافح الرقابة من الحكومة الشيوعية (Chytilová ، جنبًا إلى جنب مع المخرجين مثل ميلوش فورمان و جيري مينزيل، كان جزءًا من الموجة التشيكية الجديدة ، وهو مشهد سينمائي ازدهر في لحظة وجيزة من التحرير النسبي قبل أن يرسل السوفييت الدبابات إليه) ، لا يسع المرء إلا أن يشعر بلعبة التعرف على اللعبة حيث يضاهي Chytilová طاقة ماري الفوضوية بزخارف مرحة والمونتاج السريالي. مثل Chytilová نفسها ، ترفض ماريز القواعد والتوقعات التي يضعها العالم عليها ، متحدية التقاليد وتتبع شهواتهم أينما يقودون.
تستغل ماريز وتخرب ما يتوقعه المجتمع من النساء
تتحرك ماريز عبر العالم مثل مزيج من نماذج الدبوس وآلهة المحتالين. يصطدمون بمواعيد بعضهم البعض مع كبار السن الأثرياء ، ويلتهمون حلويات باهظة الثمن قبل أن يوديعهم في محطة القطار ، حيث يتحول وداعهم الدامع إلى ضحك شديد. ينغمسون في عرض ملهى ليلي ، ينفخون الفقاعات في مشروباتهم ويسرقون العرض من فناني الأداء برقصة خاصة بهم. أوتار ماري الثانية على طول عازف البيانو الشاب الثري وجامع الفراشات (جان كلوزاك) ، الذي يقع في حبها بشدة على الرغم من أنها في الغالب تريد فقط معرفة ما إذا كان لديه أي طعام. (“على الأقل بعض المربى؟”) عندما لا يرهبون أكثر العزاب المؤهلين في براغ ، تتسكع عائلة ماري في شقتهم ذات الفن الكولاج ، حيث يكتبون أرقام الهواتف على الجدران ، ويناقشون الموت أثناء الاستحمام بالحليب ، ويقطعون رأس كل منهم أخرى بالمقص. (إنهم بخير ، لا تقلق.)
تقوم ماري بأداء الأنوثة ، بمظهرها الكاروبي والضحكات المزعجة والمضحكة في هذا الجانب من أماديوس، ولكن يشعر المرء أن هذا الأداء مجرد مزحة أخرى من هؤلاء المخادعين المرح: أطلق عليه “الامتثال الخبيث بين الجنسين”. لتناسب احتياجاتهم ، فإنهم يبالغون في بعض الكليشيهات الأنثوية بينما يفسدون الآخرين. يتوقع المجتمع من الرجال أن يدفعوا ثمن مواعيدهم ، لذلك يستغلها هذان الشخصان مقابل كل ما يستحقه ؛ يتوقع المجتمع من المرأة أن تكون شابة وبريئة ، لذا فهي تتصرف مثل الأطفال المتضخمين للتسلية. لكن المجتمع يتوقع أيضًا أن تكون المرأة لطيفة وحساسة ، كلمتان لا يمكنهما وصف أعاصير الرذيلة مثل ماري. تظهر لحظة معبرة بشكل خاص عن قيامهن بعمل مكياجهن في حمام النساء ، وهو مكان نمطي من الصداقة الحميمة الأنثوية ، حيث يسرقن على الفور من محفظة امرأة أخرى. رفضا لنكران الذات المتوقع من النساء فضلا عن جماعية مجتمعهن ، ماريز خارج لأنفسهم ؛ قد لا يكون هناك أشخاص آخرون موجودون.
“الإقحوانات” متعة تجريبية خالصة
يطابق Chytilová طاقة ماري الفوضوية في كل خطوة على الطريق. الإقحوانات هو نوع ممتع من الأفلام التجريبية: مليء بالزخارف السريالية واللمسات الخاصة ، يبدو حقًا أن أي شيء يمكن أن يحدث. في المشهد الافتتاحي ، صفعت ماري الأولى ماري الثانية بقوة لدرجة أنها تنتقل عن بعد إلى جنة عدن ، معبراً عنها من خلال قطع قفزة ينتقل من الأبيض والأسود إلى اللون الكامل. (الفيلم سوف يقفز ذهابًا وإيابًا بين الاثنين طوال الوقت.) عندما تنفخ ماري الثانية الفقاعات في مشروبها ، يظهر الفائض على شكل تيار متلألئ من قصاصات قوس قزح ؛ في مكان آخر ، يصبح ركوب القطار لطخة انطباعية للون. في كثير من الأحيان ، تنفجر المونتاج المذهل في الفيلم مثل حافلة مسرعة ، أو تتنقل بين الفراشات أو تجعيد الورق في الوقت المناسب مع الموسيقى – أو في صمت تام. في مرحلة ما ، أصيبت ماري بالجنون بالمقص لدرجة أنهم قطعوا الفيلم نفسه ، مما أدى إلى تجزئة الحركة إلى كتل صغيرة متعرجة.
كل ذلك يتوج في مشهد حيث فرصة ماري على مأدبة يبدو أنها مخصصة لبعض موظفي الدولة. كما يفعلون مع كل قطعة من الطعام تقريبًا في الفيلم ، فإنهم يتغذون عليها بأقذر طريقة ممكنة ، ويأكلون حفنة من المأكولات البحرية ويمزقون الدجاج المشوي. في نهاية المطاف ، يصل صخبهم إلى آفاق جديدة: يرمون الكعك على بعضهم البعض ، ويتعاملون مع الطاولة على أنها منصة عرضهم ، ويتأرجحون من الثريا. أخيرًا ، عندما تصل إلى درجة الحمى ، تقطع الفتاتان اللتان تغمران في بحيرة ، خائفة واعتذارية ، واعدة بأن تكون جيدة منذ ذلك الحين. لكن لا ينبغي للمرء أن يراهن أبدًا على أن ماريز طبيعية ؛ في الواقع ، عندما يعودون إلى قاعة المآدب ، ينظفون الفوضى بينما يهمسون بروميدات الاشتراكيين مثل Smeagol ، يبدو أنهم يفعلون قليلاً. في النهاية ، يتم سحق ماريز ظاهريًا بواسطة ثريا ، لكن من الصعب تصديق أن للموت أي تأثير على هذه الشياطين المبهجة. يمكنك كذلك الحداد على باغز باني.
وفقًا لقاموس أوكسفورد الإنجليزي ، كانت كلمة العام الماضي هي “وضع العفريت”: “نوع من السلوك منغمس في نفسه أو كسول أو قذر أو جشع ، عادة بطريقة ترفض الأعراف أو التوقعات الاجتماعية.” ولد من نكتة عن بعد كاني ويست و جوليا فوكس، هناك مجموعة من المقالات الفكرية حول نمط عفريت: كآلية لمواجهة الوباء ، كإصبع وسط للرأسمالية المتأخرة ، كفعل من أعمال النسوية الراديكالية. لكن ماريز هزمونا جميعًا حتى 60 عامًا تقريبًا ، وأشك في أنهم سيفكرون كثيرًا في الأمر. ربما يكونون قد اتخذوا أسلوب عفريت ردًا على “عالم مدلل” ، لكن في النهاية أصبح تأكيدًا لحقيقة بسيطة رددوها لأنفسهم أثناء سيرهم في الشارع: “نحن موجودون! نحن موجودون! نحن موجودون!”
